Análisis de las ideas sobre el origen autóctono de la cultura maya en las obras de John Lloyd Stephens y Augustus Le Plongeon

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLÁN ANÁLISIS DE LAS IDEAS SOBRE EL ORIGEN AUTÓCTONO DE LA CULTURA MAYA EN LAS OBRAS DE JOHN LLOYD STEPHENS Y AUGUSTUS LE PLONGEON. TESIS  Sobre el tema del origen de los mayas, que encontramos en el capítulo II Nacimiento y esplendor de las ciudades mayas, Thompson empieza hablando sobre el poblamiento de América para después, a través de cronologías y periodizaciones, empezar a explicar poco a poco el proceso por medio del cualla cultura maya se asentó en el sur de México y Centroamérica. Uno de los autores de ese tiempo que mejor retrata el tema de la otredad y destina una buena cantidad de líneas a ella es el Barón deMontesquieu (1689- 1755), que en palabras de Todorov “contiene el esfuerzo mas acabado, dentro de la tradición francesa, por pensar simultáneamente en 15 la diversidad de los pueblos y en la unión del género humano. 3 Thompson, John Erlic, Grandeza y decadencia de los mayas, México, FCE, 1959  De esta forma, gracias a la apertura de fronteras y al expansionismo político y comercial de las potencias, los exploradores pudieron viajar a lugaresrecién revelados para ellos; de esta forma, dieron a conocer las costumbres y la naturaleza de las tierras que recorrieron, así como sus opiniones yvaloraciones a través de cartas, crónicas y relatos, las cuales constituyen la5 base para la presente investigación. Uno de los autores de ese tiempo que mejor retrata el tema de la otredad y destina una buena cantidad de líneas a ella es el Barón deMontesquieu (1689- 1755), que en palabras de Todorov “contiene el esfuerzo mas acabado, dentro de la tradición francesa, por pensar simultáneamente en 15 la diversidad de los pueblos y en la unión del género humano. 16 En Cartas Persas, Montesquieu relata las aventuras de un grupo de  Si se ignora a los otros, a la postre uno se ignora a sí mismo; éste es el caso de los moscovitas “separados de las demás naciones gracias a las leyes del país, conservaron sus antiguascostumbres con tantísimo apago que no creían que fuese posible tener otras” (c.51). 17 ”El conocimiento de la otredad no sólo consiste en tomar consciencia de lo que implican entes diferentes, también constituye un proceso deautoconocimiento en el cual el “otro” y todo lo que él conlleva, ilumina aquello que en la cotidianidad se ignora del “uno mismo,” proceso en cuyas mejoresconsecuencias, permite al individuo ser tolerante y amigable con la alteridad, con su propia sociedad y consigo mismo. 17 Todorov, Op. Cit., p. 402  18 Para Edward Said, el orientalismo: no es una simple disciplina o tema político que se refleja pasivamente en la cultura, en la erudición o en las instituciones, ni en una largay difusa colección de textos que tratan de Oriente; tampoco es la representación o manifestación de alguna vil conspiración “occidental” e imperialista, que pretendeoprimir al mundo “oriental”. Si bien los estudios orientalistasdatan desde tiempos medievales, es en esta época cuando adquieren su valor académico como tal, Edward Said nos dice al respecto: Por regla general, hasta la mitad del siglo XVIII los orientalistas fueron eruditos bíblicos, estudiantes de las lenguas semíticas, islamólogos o,cuando los jesuitas abrieron el camino hacia los nuevos estudios de China, sinólogos. 19 Schlegel)  cosas de la Nueva España que es sin duda una obra capital para el conocimiento del pasado de la cultura nahua; la interesante obra de Fray DiegoDuran, Historia de las indias de la Nueva España y islas de tierra firme, a través de la cual podemos conocer la genealogía e historia de los tlatoanis mexicasentre otro tipo de datos de suma importancia para conocer el pasado de aquella civilización. A pesar de que Fray Gregorio Gracia no habla exclusivamente de los indios de Yucatán, su obra es fundamental para entender el proceso quetuvieron las ideas en torno al origen de los nativos americanos, es la primera obra que hace un recuento de las hipótesis vertidas hasta el momento, en Como lo hemos visto en citas de autores anteriores, la zona de Yucatán fue objeto de un importante proceso de idealización. 42 Para García no hay un origen autóctono, en esta cita se confirma que los  Y, como gente de tanta razon y valor pudieron saber edificartan suntosos edificios y sugetar a otras gentes si no que, como les falto comunicación de Cartago, los templos los convirtio con los climas, engente barbara y tosca, y que vinieron a hazer todos unos y aun modo de vivir, y a una misma lengua y tiato, que es de la manera dicha quelos españoles los hallaron el año cuarenta sobre mil quinientos del43 nacimiento de nuestro señor redentor. La antigüedad de las construcciones, además de la calidad de figuras labradas de hombres armados y animales esculpidos en piedra es algo quedefinitivamente no encajaba con lo que los evangelizadores estaban viendo: un pueblo que vivía en el atraso, y en chozas, no podía ser el sucesor de loshombres que edificaron las majestuosas ciudades de Chichen Itzá y Uxmal. 44 Ibídem, p.60  Los argumentos de Ordoñez se basan en una serie de comparaciones forzadas yuna generalización de rasgos que son comunes en todas las culturas; sus ideas no representan una novedad en contenido aunque sí en la forma a travésde la elaboración de la mitología tejida en torno a la historia de Votan, carácter que dio a su obra una singularidad especial. A través de las ruinas de Palenque y las de Yucatán, Antonio del Rio fue el primer explorador en sugerir la unidad de la cultura maya gracias al comercioy la navegación, por el cual, el “reino de Yucatán” recibió toda la influencia 58 artística y cultural de los palencanos. 62 Mexicanas. El capitán concluye que los constructores de las viejas ruinas de  Ibídem, p.89 Otra de las novedades que Dupaix incluye en su informe son las comparaciones que hizo de Palenque con otras regiones de Mesoamérica, asícomo su conclusión, en la cual nos dice que no tenían nada que ver los constructores de palenque con los habitantes del altiplano central y Oaxaca, yaque los estilos arquitectónicos son muy distintos y no hay relación entre sí. El informe escrito por Dupaix fue recuperado y editado en Europa en dos colecciones: primero por Baradere para la edición de las Antiquites Mexicaines 65 en Francia, y para la conocida obra de Lord Kingsborough Antiquites of México, editada en Inglaterra, por medio de la cual fue leída y conocida por los curiosos y estudiosos de la época, incluidos Stephens y Le Plongeon. 65 Esta edición resultó ganadora del concurso que convocó la sociedad geográfica de Paris a la mejor obra sobre exploraciones arqueológicas y viajes a América en 1834  91 Su estancia en la ciudad de los palacios le permitiría idear un ambicioso proyecto, que consistía en visitar las ciudades más importantes del Méxicoantiguo para elaborar un álbum de litografías donde se retrataran aspectos representativos de dichas ciudades. Cuando se encontró en Palenque afirmó que de acuerdo a los estilos encontrados y el tipode escritura, la ciudad creada por diversos grupos de Asia y Europa, “formados por una mezcla de varias naciones del viejo continente; de toda evidencia, loscaldeos constituyeron la raza original, mientras que el cuerpo principal estaba 67 integrado por hindúes. 66 Museum of Foreign Literature, Science and Art, vol. 29, Philadelphia-Boston-Nueva York-Baltimore, Littell,-c &c Carvill & co;- Otis-Broaders & co.-J. S. Homans, 1836, p  Waldeck, al igual que Dupaix, identifica a Palenque con un estilo y religión muy distinta a los de otros pueblos antiguos de México, no encuentrasimilitudes entre la arquitectura, los jeroglíficos y religión de los palencanos con la que tenían los Toltecas y los mexicas: Esta nación no desciende en manera alguna de los Toltecas; al contrario, es posible que sea la cepa de los pueblos vecinos. He aquí, pues, entre la época de la grandeza de Mayapan y el azote que devastó Tula, un espacio de quinientos sesenta y sieteaños; por coinsiguiente, es verdad decir-así como lo había yo pensado siempre hasta esta prueba irrecusable-que los mayas son los quedieron a los toltecas y a los aztecas su civilización y una parte de sus artes. 71 Anáhuac  Así, entre surgió una tendenciaeuropea de ubicar en las civilizaciones de cercano y lejano oriente la cuna de la humanidad; las antiguas y maravillosas ciudades, unas rodeadas de enormesdesiertos y algunas otras inmersas en la profundidad de las selvas tropicales, fueron terreno ideal para las febriles elucubraciones de los autores románticos,Waldeck reconocía definitivamente en Uxmal una parte de Asia: 7475 Ibídem, p. Fray Antonio de Ciudad Real, constructores autóctonos Fray Antonio de Ciudad Real autor al que se le atribuye el famoso Calepino de Motul, realizó algunos comentarios en torno al origen de los constructores de las ruinas de Yucatán, que se encuentran en su obra titulada Tratado curioso y docto de las grandezas de la Nueva España. 89 En su estudio sobre Copán, destaca la semejanza que tiene con  En los informes de Galindo que fueron publicados en algunas revistas europeas, como en la Lterary Gazette de Londres, salieron a la luz dos 92 descripciones de la ciudad de Copán, también envió cartas a la sociedad anticuaria americana y a la sociedad geográfica de Paris, así como tambiénenvió una copia del informe que realizó en Copán. Las actividades de difusión de sus descubrimientos no se reflejaron únicamente en informes, publicadoshasta el siglo XX, sino que también se envió una serie de piezas arqueológicas,(entre las que destacaban una serie de jeroglíficos en piedra), dibujos y 93 algunos escritos a la Royal Society de Londres , la cual los exhibió, sin mayor trascendencia. 95 Litchfield en Connecticut  Se desempeñó como abogado profesional en la barra de abogados deAlbany, después se convirtió en miembro activo del partido demócrata desde donde participó en los dos procesos electorales de Andrew Jackson; fuecandidato a la gubernatura de Nueva York, de la que se retiró debido a una enfermedad en la garganta, razón por la que su médico le recomendó viajar atierras Europeas. Entre las ciudades más importantes que exploró se95 encuentra Gizeh, Luxor y Abidos en Egipto, y Petra en la zona de Jordania. 96 Frederick Catherwood, quien casualmente había recorrido los mismos lugaresque Stephens en años anteriores, pronto se dieron cuenta de intereses y proyectos mutuos y decidieron formar un equipo de trabajo. Stephens dejó la isla para regresar de nuevo a tierras americanas, y ya en la tranquilidad de sus aposentos se dedicó a redactar las que serían susprimeras obras de viajes producto de sus experiencias; Incidents of Travel in Egypt, Arabia Petraea and Holy land, fue editada en 1837 y se convirtió en todo un éxito con más de ocho impresiones en dos años, esto lo motivó a escribir su segundo libro titulado Incidents of travel in Grecce, Turkey, Russia and Poland, que también se convirtió en un total éxito. Estas ventas permitieron a Stephens juntar una gran cantidad de capital para emprender su siguiente proyecto: el viaje a Centroamérica y México, lugares que le habían llamado laatención ya que por esos tiempos circulaban obras en donde se exponían los misterios de las antiguas culturas americanas: los informes de Antonio del Ríoy de Guillermo Dupaix sobre Palenque publicados en Francia e Inglaterra respectivamente; los dibujos y textos de Jean Frederich Waldeck sobrePalenque y Uxmal; el escrito de Lorenzo de Zavala también sobre la ciudad de 97 98 Uxmal; los textos del Barón de Humboldt; y el informe de las “Ruinas de99 Copán Todas éstas se cuentan entre las obras leídas por ” por Juan Galindo  Una de las comitivas que se encontraba de regreso hacia Jerusalén fue la destinada para encontrar el cuerpo del difunto maestro, y es que uno de los viajeros,producto del cansancio, se dejó caer sobre un montón de piedras, de las cuales emanaba el olor característico de los cadáveres, pero como era de noche, no loinspeccionaron y le pusieron como distintivo una rama de Acacia. Esta estatua seconserva actualmente en el museo nacional de la ciudad de Mejico, y es una de las reliquias más valiosas de la institución, que me fue.221 arrebatada por la fuerza de las armas por las autoridades mejicanas Y así, para Le Plongeon, es en Chichen Itzá donde surge el mito del fratricidio, de la península de Yucatán para el mundo.

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